詩文 · 景岑
須彌本非有，芥子元來空。
將空納非有，何處不相容？
（同前）。
目前無一法，當處亦無人。
蕩蕩金剛體，非妄亦非真。
（《林間錄》捲上）。
不識金剛體，卻喚作緣生。
十方真寂滅，誰在復誰行。
（同前。
又見《林間錄》捲上）。
處處真，處處真，塵塵盡是本來人。
真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。
（《祖堂集》卷十七）。
學道之人不識真，只爲從來認識神。
無始劫來生死本，癡人喚作本來身。
（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四、《叢林公論》）。
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今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。還鄉須是兒孫事，祖父從來不入門。
不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行。
萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禪師欲達南泉去，滿目青山萬萬秋。
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心爲衆色（《宗鏡錄》作「剎」），悟時剎海（《景德傳燈錄》作「境」）是真心。
身界二塵無實性（《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」），分明達此號知音。
（《祖堂集》...
妙空妙用不思議，無滅無生無所依。本覺性真爲智父，父生智子妙難思。智智不覺元來妙，達見無觀即本如。父子本來無二相，即今即本更無時。
學道之人不識真，只爲從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來身。
摩訶般若照，解脫甚深香（《景德傳燈錄》作「深」，《五燈會元》作「法」）。
法身寂滅體，三一理圓常。
欲識功齊處，此名常寂光。
（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）。
百丈竿頭不動人，雖然得入未爲真。
百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
（《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十）。
自覺開佛堂，慧放五道光。
無人不佛佛，不悟意中藏。
（同前）。
今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。
還鄉須（《五燈會元》作「盡」）是兒孫事，祖父從來不入（《五燈會元》「出」）門。
（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）（按：《五燈會元》以此首爲南泉普願作，而以南泉...
佛性堂堂顯現，住性有情難見。
若悟衆生無我，我面何殊（《五燈會元》作「如」）佛面？
（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）。
千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡皆同。爲報四方參學者，動手無非觸祖翁。
滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人。
虛空問萬像，萬像答虛空。何人親得聞，木叉丱角童。假有元非有，假滅亦非無。涅盤償債義，一性更無殊。