反招隱詩

譯文
小隱之人需要住進山澤，大隱之人就隱居在朝市。
所以伯夷要逃往首陽山中，老聃則隱伏當個柱下史。
在堯統治的太平時期，也還有隱居之人巢居子。
今天雖也是盛明世道，怎會沒有隱居山林之士？
他們寄託精神於青雲之外，住進深山不再涉足塵世。
破曉前鵾雞啼鳴總擾人清夢，一夜風聲淒厲讓人難安寢席。
嚴霜容易使人顏貌過早衰老，山泉太冷會凍傷你的腳趾。
萬事想得周全好與衆人相處，老鑽牛角尖乃是放縱自己。
隨遇而安才能享受自然祥和，矯揉造作違反養生至理。
呼喚歸來有什麼期望？只望你能像萬物一樣以終天年。

註釋
陵藪(sǒu)：指山陵和湖澤。
老聃(dān)：即李耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。做過周朝柱下史。相傳他即是道家創始人老子。
柱史：即柱下史，官名。《史記·張丞相列傳》：“張丞相蒼者，陽武人也。好書律歷。秦時爲御史，主柱下方書。”《索隱》：“周、秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下，故老子爲周柱下史。今蒼在秦代亦居斯職。”
巢居子：相傳是堯時隱士。因巢居樹上，人稱巢父。
鵾(kūn)雞：鳥名。《楚辭·九辯》：“雁廱廱而南遊兮，鵾雞啁哳而悲鳴。”洪興祖補註：“鵾雞，似鶴，黃白色。”
“周才”二句：周才，考慮問題周詳全面之人。偏智，猶今所謂片面偏頗。李善注：“以出仕爲周才，隱居爲偏智。”亦可備一說。
分：命。
矯性：改變本性。
安所期：何所望。
終始：指人一生。《荀子·禮論》曰：“生，人之始也；死，人之終也。”

《反招隱詩》是一首五言古詩。此詩深刻闡述了隱逸思想的內涵，對比小隱與大隱的不同境界，並對隱逸之士的生活狀態與內心世界進行了描繪。全詩語言簡樸、沖淡，表達了詩人對隱逸生活的嚮往與追求，即迴歸自然、與萬物共生共滅，達到一種超脫世俗、順應天道的境界。