石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩

譯文
幽靜的小屋築在險峻的山崖上，我高臥石門山上，四周白雲繚繞。
崖邊小路上長滿滑膩的綠苔，纖弱的葛藤從崖上垂落，沒有人敢拽着它攀高。
輕柔的秋風吹過之後，青綠的春草又開始繁茂。
遠遊的好友一去不回，聚會的佳期，何時再來。
那華美如玉的坐墊上已罩滿了灰塵，金盃中注滿了清醇的美酒，又能與誰共同一醉。
湖面上波浪滾滾，不見歸來的船帆，我攀援桂枝徒然張望，無奈地承受着離愁的煎熬。
思念之情，像雲天一樣深遠，孤影獨處，又怎能把滿懷的愁緒忘掉。
俯身捧起巖下清澈的潭水，洗一把臉，拾頭仰看，茂密的樹枝間猿羣在哀鳴，在蕩跳。
傍晚，狂飆驟起，誤以爲晨風怒吹；清晨，朝日初升又當成夕陽殘照。
巖崖傾斜，陽光難以停留，森林深廣，林濤聲勢浩浩。
感念離別的愁苦，憂愁縈繞在胸中然而一旦悟出人生的真諦，切私情雜念就會蕩然無存，不留分毫。
我願遵循乘日遨遊的生活方式，以此安慰我的心靈。
從此淡漠世事，安居逍遙，這番道理，難以對俗人講清，只希望能與心靈相通的人一起探討。

註釋
石門：地名，在今浙江嵊縣西北。
剛溪：曲折迴轉的溪水。
石瀨：石間湍急的流水。
茂林修竹：竹林茂密高深。
躋（jī）險：攀登險峻的山峯。躋，攀登。
披雲：撥開雲層。
步：行走。
葛：多年生草本植物，此指葛藤。捫：扶，持。
嫋（niǎo）嫋：通“嫋嫋”，風吹物動的樣子。《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風。”
萋萋：草木繁盛的樣子。《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”
美人：指朋友。
敦：通“團”，團聚。“美人”“佳期”二句，以美人喻友人，言友人一去不回，歸期渺茫。
芳塵：輕塵。凝：積聚。瑤席：華美的坐席。
清醑（xǔ）：美酒。罇：一種酒器。“芳塵”“清醑”二句，言我雖備好酒席，而友人久久不至。
洞庭：湖名，在湖南境內。《楚辭·九歌·湘夫人》：“洞庭波兮木葉下。”
攀翻：攀折，攀援。翻，援。《楚辭·招隱士》：“攀桂枝兮聊淹留。”“洞庭”“桂枝”二句，用波漲洞庭來喻友人行蹤不定，音信渺茫；用攀折桂枝以表自己殷勤相待。
結念：念念不忘。屬：注目。霄漢：天宇。
孤景：單影。諼（xuān）：忘，此謂忘憂，忘記。“結念”孤景”二句，言所思念者邈若霄漢，而我孤影獨處，無人可與解憂。
濯（zhuó）：洗滌。
條：指樹枝藤蔓之類。
早：先。夕飆（biāo）：傍晚的旋風或暴風。
晚：後。暾（tūn）：太陽初出時圓而厚實的樣子。“早聞“晚見”二句，言晚風颳起得早而朝日卻升起得遲。
“崖傾”句：言因崖壁高傾，山谷中日照時間較短。
“林深”句：言因林木幽深，野風吹木發出的聲響更大。
感往：孤苦的感受好不容易成爲過去。慮有復：擔心會反覆重來。復：再，重。此句言悲感既往思慮重重。
理來：妙理到來。即想起道學玄理的時候。情無存：道家主張物我合一，我既爲物，感情自然也就不存在。
庶（shù）：希望。持：牽持，拉着不放。乘日車：運載太陽的車。意爲挽留時光別跑得太快，以便自己能盡情遊賞。《莊子·徐無鬼》有“乘日之車，而遊於襄城之野”的話。
營魂：心靈，精神。庶持”“得以”二句，言希望自己能夠做到順應自然，從而使心靈得到慰藉，使之歸於平靜。《老子》雲：“載營魄抱一，能無離乎。”屈原《遠遊》雲：“載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵。”
匪：通“非”，不。衆人：俗人。
冀：希望。智者：哲人。司馬遷《報任安書》：“然此可爲智者道，難爲伶人言也。”末二句言自己這樣的心境非俗人所能理解，故期待能與自己心靈相通友人（智者）的到來。

謝靈運《遊名山志》說：“石門山，兩巖間微有門形，故以爲稱，瀑布飛瀉，丹翠照曜。”自宋少帝景平元年（423）辭去永嘉太守回到家鄉始寧之後，詩人不久便在石門山上修築了新居，該詩即爲詩人石門山上新居落成之後所作，時間大約在宋文帝元嘉元年（424）或二年（425）。

詩題四句，帶有描述性質，與一般詩題立意不同，旨在突出對石門新居溪山林泉的喜愛之情。

發端二句，入手擒題，出語峻峭。新居既險且幽，已見迥絕塵寰之意，又以石門披雲高臥襯出山勢、新居之高，點帶出高蹈之情，將營建石門新居的目的和高臥雲山的情懷盡皆吐出。三四兩句是前兩句的補充，寫山徑苔蘚滿階，難以行走，路邊葛藤又很柔嫩，無法攀援，點明人跡罕至，與世遠隔，石門新居險幽高遠的景色也生動地烘托出來。

“嫋嫋”以下十句，寫對好友的懷念。當時，詩人的同道好友孔淳之、王弘之、僧鏡遊居於始寧、剡縣、上虞一帶，彼此相去不遠。大約在石門新居初成之時，他們曾來歡聚同遊。後來，友人散去，但美好的歡聚時光常使詩人難以忘懷。故而揉合屈原《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風”和淮南小山《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”辭意，寫出“嫋嫋秋風過，萋萋春草繁”兩句，藉以抒寫情懷。山中節候，秋去春來，金風已過，春草又綠，這自然界的物候演變，節序有定，一年一度，週而復始，使詩人想起好友別去，重聚無由，心頭不禁黯然，因而用《楚辭》象徵手法，以美人、佳期指代好友、聚會，寫出“美人遊不還，佳期何由敦”兩句，訴說對好友的深切思念和團聚的渴望。接下去的兩句：“芳塵凝瑤席，清醑滿金罇”，一喻久盼友人不來，芳塵清埃凝聚於玉飾坐席；一寫以金樽美酒相候甚久。因對好友情深意篤，盼歸而不見，悵惘、空落之感轉而深重，故而以“洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻”抒寫心曲。上句化用《楚辭·九歌·湘夫人》：“洞庭波兮木葉下”句意，下句化用《楚辭·九歌·湘夫人》：“攀桂枝兮聊淹留”和屈原《大司命》：“結桂枝兮延竚”辭意，巧妙化合，熔鑄新句，也是百鍊出冶，運思精鑿。尤其“空”“徒”兩字，極爲形象，寫出水天空闊而歸舟杳然的空寂湖景、心境和把玩桂枝，遙思不見的淒涼情懷。在失望和孤獨的心緒交織中，思念友人的情感益爲強烈深沉，於是趁勢打入一層，再以“結念屬霄漢，孤景莫與諼”傾訴衷腸，抒發難以釋懷的思念。他仰望高遠的天空，格外感到形影孤單。憂苦既不能自忘，又無人相與慰藉。詩情至此，已是悲涼不堪，愁腸鬱結了。可是，詩人心懷超曠，慣於借山水化其鬱結。當他把視線重新轉向山水美景時，內心的孤獨、淒涼頓時散去。因而即景描摹，寫出“俯濯”六句。先以“俯濯”“仰看”“早聞”“晚見”分寫四景。“俯”“仰”着眼於從空間上寫景物的不同，“早”“晚”則着眼於從時間上寫景物的區別。通過時空交叉和轉換，描繪出石門新居山水的清美景色。然後又以“崖傾”“林深”兩句寫光影倏逝、風振林木的山景。在這六句之中，有石潭的清影、猿狖的跳躍、晚風的勁吹、朝日的初升和危崖的瞬光、深林的風吼，把“四面高山，回溪石瀨，茂林修竹”的題意生動展示出來。其中“早聞”四句通過視覺與聽覺形象描繪山的險峻幽深，尤爲逼真。因有高山四面環峙，危崖傾斜，很晚才見太陽初升，而遲來的陽光映照山谷時，又瞬間即逝。與“晚見朝日”相反，石門山中的晚風卻來得很早，而且風勢很大，長驅直入，振響林木，松濤雷鳴，吼聲遠奔。這種朝日晚見，夕飆早聞的景象描繪，全從山居生活的實際中體驗得來。

詩的最後六句，由寫景轉而爲議論。“感往”兩句是詩人山水審美活動的理性思考。他回顧人生，深感世事紛錯，故思慮往復，悲從中來，心緒不寧。而當從山水中獲得心智的啓迪，頓然徹悟之時，便得以理化情，妙理若來，物我俱忘，達到無慾無情境界，爲人間煩囂所牽累的世俗之念也隨而蕩然無存了。詩人的眷戀山水，營居石門，目的固然在於賞美，但他力圖將這種審美活動提到以景悟道的高度，表現出強烈的山水理性精神。“庶持”兩句中，連用典故，藉以表達渴望把握住流駛不停的時光，恣情遊覽，從山水中契悟玄妙之道，撫慰孤寂的心靈。在詩人看來，這種山水理性精神和深奧的道理，不是一般俗流所能理解的，只有深明哲理的智者才能懂得，故而以目空世人的孤傲語氣說：“匪爲衆人說，冀與智者論。”聯繫上文，此處所說的“智者”，分明指他延竚久盼的同道好友。這樣，思念故人之情便一線貫穿，顯得婉曲深沉，真情內含。

《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹》是一首五言古詩。詩題四句，寫石門新居險幽高遠的景色，旨在突出對石門新居溪山林泉的喜愛之情。“嫋嫋”以下十句，寫對好友的懷念。詩的最後六句，則由寫景轉而爲議論，進一步表述作者對生命之“道”的體悟。由景入情而又化情入理，情、景、理交融變化，從而豐富了詩作的內涵，顯現了詩人複雜的心靈世界。