論詩五首·其四

譯文
年輕的時侯學講話，總是講不圓滿，自己以爲是因爲學問功夫還沒有到家。
到年紀老了才知道，學死了也沒有用，因爲再努力也只有三分，剩下的七分只能靠天意啊。

註釋
圓：圓滿。
三分人事七分天：做事三分靠自己，七分靠天意。這裏引申爲努力只能達到三分，剩下的七分，恐怕只有天才纔能夠達到吧。

這組詩作於清乾隆四十九年（1784）。詩壇上創新和復古兩派的交戰自宋代以後就從未間斷。明代“前後七子”以摹擬相尚，一時蔚爲風氣。但既有人復古，也必有人反對。“公安派”對此抨擊最猛，主張文學隨時代而發展，反對崇古非今；反對尊古派的摹擬剽竊，認爲文章無固定格式，要發人所不能發，方爲新奇；重視文學的獨創性，提倡抒發性靈。到了清代，在詩歌創作上也有尊唐和尊宋兩派，各不相讓，自矜正宗。葉燮《原詩》對他們進行了批判。但是由於復古倒退的傾向歷來受到封建統治者的支持，因而這種鬥爭此消彼長，層出不窮。繼“公安派”和葉燮之後，奮起抨擊復古主義的代表人物，即是袁枚和他的摯友趙翼。“性靈派”詩論的中心論點就是寫詩要獨抒性靈，而獨抒的前提之一，就是詩的內容應該隨時代而前進發展。他們特別強調創新，這種創新不是師前人之意而不師其辭，而是寫自己的真性靈，時代的新內容。這組論詩絕句就是趙翼闡發“性靈說”主張的。此詩爲其中第四首。

《論詩五首·其四》是一首七言絕句。此詩指出了詩歌不能刻意求工和過於注重形式，而應自然如天成，具有自己的真情實感。詩人講述了自己一生做學問的感悟：年輕時立志想成爲李白、杜甫那樣名垂千古的詩人而不懈努力，到老才意識到，如果沒有天分，即使努力，最終的成就都是有限的。全詩通過年輕和年老兩個不同年齡段的人對學習的不同理解，可以看出學習不能死學，而要注意方式方法，這和袁枚“性靈”主張的觀點接近。