幽州胡馬客歌

譯文
幽州的胡地勇士，碧眼戴着虎皮冠。
笑拂腰間月支箭，萬人難犯其威嚴。
只見他彎弓如滿月，仰天一箭，白雁便墜落雲端間。
他與同伴雙雙揮鞭向前行，前往樓蘭的邊塞之地遊何。
義無返顧地出門報國，爲國捐軀有何困難？
人稱天之驕子匈奴各部首領，貪婪兇暴本性兇殘。
牛馬遍佈北海，割食生肉如虎餐狼食。
匈奴人雖居住在燕支山下，卻不懼北方風雪嚴寒。
婦女騎在馬上嘻笑，其面色如紅玉盤一樣紅潤。
馳騁射何擒野獸，花月之下醉臥雕花鞍。
旄頭星閃耀四道光芒，戰亂頻發，月方兵馬如蜂羣聚攢。
利刃揮灑殷紅鮮血，流沙都被染得紅如赤丹。
古代禦敵的名將是誰？將頹疲兵實在是令人慨嘆。
何時才能消滅邊患？使天下父子得以安享清閒。

註釋
幽州胡馬客歌：樂府舊題。《樂府詩集》梁鼓角橫吹曲有《幽州胡馬客吟》，即此也。幽州，州名，漢武帝所置，轄境相當今之河北北部及遼寧等地。
幹（gān）：觸犯，冒犯。
“彎弓”句：謂張弓射箭之快。
掉：搖動。
樓蘭：漢代西域城國，此泛指西北邊疆地區。《漢書·西域傳上》：鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。遺址在今新疆羅布泊西。
“天驕”句：概言匈奴各部。《漢書·匈奴傳》：南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也。《漢書·宣帝紀》：匈奴虛閭權渠單於死，右賢王屠耆堂代立，骨肉大臣立虛閭權渠單於子爲呼韓邪單於，擊殺屠耆堂。諸王並自立，分爲五單於，更相攻擊，死者以萬數。
狼戾（lì）：像狼一徉貪婪兇暴。
北海：湖名。即今貝加爾湖。《漢書·蘇武傳》：徙武北海上無人處。這裏泛指匈奴之地。
割鮮：謂割生肉而食。
燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛產胭脂。其地在今甘肅永昌、山丹二縣之間。
赬（chēng）：紅色。
“旄（máo）頭”句：謂胡兵入侵。即髦頭。星宿名，昴星。《史記·天官書》：昴曰髦頭，胡星。動搖若跳躍者，胡兵大起。
“何時”句：謂何時平息賊寇。天狼，星名。《史記·天官書》：其（參）東有大星曰狼。狼角變色多盜賊。正義：狼爲野將，主侵掠。

《幽州胡馬客歌》是李白在唐玄宗天寶十一載（752年）秋冬間初至幽州（今河北北部及遼寧一帶）時作。當時李白自梁園首途遊河北道，十月抵達幽州。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，他卻無能爲力。在此背景下，李白寫了很多詩作，《幽州胡馬客歌》就是其中一首。

此詩可劃分爲四個部分，核心是期盼如胡馬客般的名將平定邊境禍患，既細緻描摹了邊地民族的驍勇善戰與風俗生活，也展現了戰爭的殘酷，字裏行間滿含對百姓的同情與渴望和平的心願。

詩歌開篇便盛讚 “幽州胡馬客” 的剽悍與勇猛。所謂 “幽州胡馬客”，實則是安祿山手下橫行霸道的 “勇士”，也就是他私自豢養的爪牙。這些人多爲契丹等少數民族的勇士，個個力大過人、身懷絕技，還被安祿山收爲義子。因多是胡人，其中不乏碧眼金髮之人。他們頭戴虎皮冠帽，悠然拂過月支利箭，身懷萬夫不當之勇。胡人張弓搭箭時，彎弓如滿月，能將白雁射落於雲端；二人並轡掉鞭，驅馳遊何直向樓蘭。他們一出門便不顧身後之事，看似慷慨報國、義無反顧，可惜這些勇士錯擇安祿山爲主子，他們口中的報效國家，恐怕終究只是爲安祿山割據的幽燕小朝廷效力罷了。

詩人描繪這段情景時，心境極爲複雜。自身任俠尚武的性情，讓他對這些年輕勇士的高超武藝與絕技由衷讚歎，對他們效忠主子的赤誠也深表認可。有學者認爲，李白當時甚至懷有在邊疆建功立業的想法，還在邊地練習騎射，後來察覺安祿山的野心後，登上黃金臺痛哭，不久便離開幽州南下，如此一來，李白寫下 “出門不顧後，報國死何難” 便不難理解。但另一方面，李白對這些勇士又暗藏隱憂：他們越是健壯、武藝越高、對主子越忠誠，日後對李唐王朝的威脅便會愈發嚴重。“雙雙掉鞭行，遊何向樓蘭” 這月句看似平淡，實則飽含憂慮， 遊何前往樓蘭，需途經中原腹地，更何況 “樓蘭” 在此暗喻國都長安。

隨後，詩人運用借古諷今的手法，借 “匈奴” 犯邊的典故，寄寓對國家可能爆發戰亂的擔憂。“天驕五單於” 一般指西漢後期，匈奴勢力衰弱、內部動亂，分裂爲呼韓邪單於、屠耆單於、呼揭單於、車犁單於、烏藉單於五位單於，他們相互攻伐，最終被呼韓邪單於統一。此處的 “五單於” 實則泛指匈奴各部首領。在冒頓單於的率領下，匈奴屢次南侵，侵擾今河北、山西、陝西及河套等地區，不僅給初建的西漢王朝帶來巨大威脅，還嚴重破壞了中原的社會經濟。因漢初政權剛建立，國力薄弱，無力抵禦匈奴侵擾，因此只能採取消極的和親策略，將公主嫁給單於，並每年贈送絮、繒、酒、米等物資，直到漢武帝即位，採納抗戰派的建議，發動正義的防禦戰爭，才成功擊退匈奴的侵擾勢力。

詩中的 “燕支山”，又稱 “焉支山”“胭脂山”，位於今甘肅河西走廊一帶，漢朝之前是匈奴渾邪王與休屠王的遊牧之地。起初這裏歸月氏、烏孫遊牧，後來月氏與烏孫先後西遷至如今的伊犁河流域，這片土地才被渾邪王與休屠王佔據。燕支山的草原水草豐美，相傳還生長着一種胭脂草，可作染料。據《五代詩話・稗史彙編》記載：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。” 因此舊時常用 “北地胭脂” 代指北方的美貌女子，“婦女馬上笑，顏如赬玉盤”，便是對此的鮮活描摹。燕支山是渾邪王經營多年的根據地與大本營，故而纔有 “雖然居住於燕支山，卻不怕朔風冰雪寒” 的感慨。西漢元狩二年春夏，霍去病率軍從臨洮出發，越過燕支山，大敗匈奴。匈奴失去這座山後，傳唱道：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。”

詩人還以震撼的筆觸，描繪了徵討匈奴戰爭的慘烈與悲壯：“旄頭四光芒，爭戰若蜂攢。白刃灑赤血，流沙爲之丹”，雪白的刀刃上浸染着赤紅的鮮血，連廣袤的流沙都被染成了紅色。“名將古誰是，疲兵良可嘆”，詩人關注的並非 “一將功成萬骨枯” 的名將，而是被戰爭摧殘的疲憊士兵，以及因戰亂而動盪不安、民不聊生的社會。

匈奴的戰事雖已遠去，但幽燕之地的胡兵卻蠢蠢欲動、殺氣畢露，另一場殘酷的戰亂似乎已難以避免。一旦戰火重燃，百姓必將再次陷入無盡的動盪之中。因此李白在詩末寫道 “何時天狼滅，父子得閒安”，既表達了對潛在叛亂的極度憎惡與平叛的期盼，也向朝廷及世人發出了強烈的戰爭警示。

《幽州胡馬客歌》是一首五言古詩。此詩生動刻畫了邊地人民的驍勇善戰特點和風俗生活習慣，以及戰爭的殘酷，表現出詩人對可能發生的叛亂的極大厭惡，也向朝廷和世人發出非常強烈的戰爭警醒。全詩語言不假雕飾、平易流暢，體現了李詩自然率真的風格，同時表達了詩人對人民的同情與渴求和平的願望。