感遇十二首

【其一】
澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。
蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。
誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？
花卉流香原爲天性，何求美人採擷揚名。
【其七】
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。
豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱讚，山重水阻如何進獻？
命運遭遇往往不一，因果循環奧祕難尋。
只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？

感遇：古詩題，用於寫心有所感，借物寓意之詩。
葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
林棲者：指隱士。
坐：因而。
本心：天性。
美人：喻指理想中的同道者。
池潢：積水池，護城河，代指朝廷。
雙翠鳥：即翡翠鳥，雄爲翡，雌爲翠，毛色華麗多彩。
三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經·海外南經》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其爲樹如柏，葉皆爲珠。”
得無：表反問語氣、豈不、能不。
“得無金丸懼”句：豈不懼怕有子彈打來？金丸，彈弓的子彈。
“美服患人指”句：身着華美的服裝應擔心別人指責。
高明：指地位官職尊貴的人。西漢揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
“高明逼神惡”句：官位顯要會遭到鬼神的厭惡。
冥冥：高遠的天空。
弋者：獵鳥的人。
慕：想獵取鳥的慾望。
伊：語助詞。
歲寒心：意即耐寒的特性。
薦：進奉意。
樹：種植意。
“漢上有遊女，求思安可得。”句：用《詩經·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。”遊女，在外遊玩的姑娘；思：句尾助詞，無實義。
“欲寄雙飛翼”句：是說想託飛鳥將信捎去。古人認爲雁可傳書。
“冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。”句：這是說仰望天空，不見飛鳥，只好不安地默憶那位遊女而已。冥冥，天空；耿耿，不安；徒，空；緘，默。
“紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。馨香歲欲晚，感嘆情何極。”句：這是說紫蘭逢秋，芬芳將歇，使人感嘆無窮。秀，開花；蹊，小路；空蹊：猶空谷；皓露，白露；幽色，指幽谷中蘭花的顏色；何極，沒有窮盡。
白雲：比喻小人。陸賈《新語·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”
南山：比喻君王。《漢書·楊惲傳》：“田彼南山。”張晏注：“山高而在陽，人君之象也。”
太息：嘆氣。

《感遇十二首》爲唐朝大臣張九齡遭讒貶謫後所作的組詩。這組詩託物寓意，抒發了作者的身世感慨，表現了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。

《唐詩品彙》：高廷禮曰：神龍以還，品格漸高，頗通遠調。前論沈、宋比肩，後稱燕、許手筆，又如薛少保之《郊陝篇》、張曲江公《感遇》等作，雅正衝澹，體合風騷，駸駸乎盛唐矣。
《批選唐詩》：託興婉切，曠達可風。
《唐詩歸》：《感遇》詩，正字氣運蘊含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。蓋五言古詩之本原，唐人先用全力付之，而諸體從此分焉。彼謂“唐無五言古詩而有其古詩”，本之則無，不知更以何者而看唐人諸體也。
《彙編唐詩十集》：筋骨雖露，典重可法。
《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：曲江《感遇》諸詩言言歷落、字字玄微，《十九首》之後無此陸離精緻。
《唐風定》：透骨語出之和平。
《詩筏》：張曲江《感遇》，則語語本色，絕無門面矣，而一種孤勁秀澹之致，對之令人意消。
《唐詩別裁》：《感遇》詩，正字古奧，曲江蘊藉，本原同出嗣宗，而精神面目各別，所以千古。
《唐詩評選》：一氣但在情上託筆，翔折不離，俗筆爲之，必於“漢上有遊女”下作數句妝點。題是《感遇》，以此詩爲思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古詩，尤不可作《感遇》詩。……“矯矯”下六句皆代鴻言。“美服”二句反賦作比。層折雖多，終不贅下論斷語。詩惟能淨，斯以入化。……古無其微至，唐無其和婉。知道人作詩自□，目既不覯矣，而必憑之，豈非真有所得？釋氏“言語道斷，心行路絕”之言，徒孟浪爾。