霓裳羽衣舞歌

譯文
我以前在元和年間侍奉憲宗皇帝，曾有幸陪他在昭陽殿的內宴上觀賞過無數的歌舞。
在衆多的歌曲和舞蹈中，我最鍾愛的還是那霓裳羽衣舞。
那次跳舞是在一個春天的寒食節，舞者在玉鉤欄杆下的香案前翩翩起舞。
她的容貌美得如同玉石一般，身上沒有穿着世間常見的俗氣衣服。
她身穿彩虹般的衣裳，披着霞光般的披肩，頭上戴着搖曳生姿的頭飾，身上掛滿了珠寶，發出悅耳的聲音。
她舞動的樣子既端莊又柔美，彷彿無法承受那些華麗的衣飾，隨着音樂的起伏而行動。
各種樂器的聲音相互交織，旋律悠揚宛轉。
在舞蹈的開始階段，她沒有移動衣裳，就像是陽臺上的雲朵懶洋洋地不肯飛走。
進入舞蹈的中段，她的動作開始有力，就像秋天的竹竿裂開春天的冰層。
她的旋轉輕盈如同雪花，突然的動作讓人驚歎不已，彷彿一條遊龍突然躍出水面。
當她輕輕垂下手，好似柳枝無力；當她斜拉着衣裙，彷彿雲朵即將形成。
她的每一個動作都充滿了情感，就像是一幅畫。在上元節時，她裝飾着花鈿，如同王母娘娘揮動衣袖告別飛瓊。
音樂的高潮迭起，節奏快速複雜，聲音震撼人心。
當舞蹈結束，就像飛翔的鸞鳥收起了翅膀，高亢的鶴鳴在曲終之後仍然迴盪。
那時我看到這舞蹈，感到震驚和喜悅，目不轉睛地觀看，耳朵全神貫注地聆聽，卻仍然覺得不夠。
自那以後，我在人間過了八九年，卻再也沒有聽過這樣的曲子。
後來我到了湓城，只能聽到山魈的叫聲；來到巴峽，也只能聽到杜鵑的悲啼。
直到我來到錢塘的第二年，我才重新有了心情去關注音樂。
精美的箜篌和箏，以及其他樂器，都在我手中奏響，我終於學會了霓裳羽衣舞的曲調。
在虛白亭前的湖邊，我反覆練習，希望能夠重現那個舞蹈。
然而，隨着時間的流逝，那些美好的事物逐漸消逝。
當我今年五月到達蘇州時，晨鐘暮鼓似乎在催促着我老去。
我忙於工作，常常熬夜，直到深秋都不曾欣賞音樂。
秋天來臨，我閒下來，卻忽然想起了那霓裳羽衣舞，卻不知道去哪裏尋找它。
我聽說你那裏有很多喜歡音樂的人，於是我詢問是否還有人會跳霓裳羽衣舞。
你告訴我，即使在七縣十萬戶人家中，也沒有人知道這個舞蹈。
於是你寄給我一首長長的歌，題名爲霓裳羽衣譜。
在那四幅彩繪的紙箋中，記錄着霓裳羽衣舞的真實情況。
看着那些描述，我彷彿再次看到了舞者的身影，感覺就像從前一樣。
我懷疑這是夢境中的呼喚，或者是用畫筆描繪出來的景象。
我深愛着霓裳羽衣舞，你應該也知道這一點，因爲我在詩歌中多次表達過對它的喜愛。
你沒看到我在歌中寫道“驚破霓裳羽衣曲”，也沒看到我在詩中寫道“曲愛霓裳未拍時”嗎？
所有傑出的成就都有其創造者，正如楊氏創造了這支舞曲，而你則編排了它的舞蹈。
你說這樣的舞蹈難以找到合適的舞者，除非是有傾國傾城之貌的女子。
就像傳說中的美女小玉已經化爲了煙霧，古代的美女西施也變成了泥土。
那些曾經嬌豔的花朵和巧笑倩兮的美人，都已經寂寞多年，她們所在的華館和薴蘿村也變得空蕩無人。
如果你同意我的說法，那就請耐心聽我說完。
如果我們只是追求那些表面的美色，恐怕會使得這樣美妙的舞蹈失傳。
真正的美醜優劣其實並不遙遠，很多時候只在於人們如何去看待和提升。
所以，即使李娟和張態有些缺點，你也別嫌棄她們，可以嘗試教導她們，也許她們也能成爲出色的舞者。

註釋
昭陽：宮殿名。
霓裳舞：即霓裳羽衣舞。
著：穿。
鈿瓔：金花、貝片、玉珠之類飾物。
珊珊：玉佩聲。
娉婷：姿態美好貌。
邐迤：曲折行進貌。
擘騞：象聲詞。
曳裾：拖着衣襟。
鏗錚：象聲詞，多形容金石琴瑟等清脆之聲。
唳：鶴的鳴叫。
山魈：動物名。猴屬。狒狒之類。

《霓裳羽衣曲》是唐代著名宮廷樂曲。出自印度，原名《婆羅門曲》，開元中河西節度使楊敬述獻呈宮廷，經唐玄宗李隆基加工潤色，於公元754年（天寶十三年）改名爲《霓裳羽衣曲》。玄宗寵妃楊玉環就以善舞《霓裳羽衣舞》聞名於世。安史之亂後，譜調逐漸失傳。白居易這首《霓裳羽衣舞歌》生動傳神地描述了這種舞蹈的服飾、樂器伴奏和具體表演的細節。除了具有很高的文學價值外，包括自注在內的許材料，其音樂史料價值也是極其重要的。

這首詩大致可分爲三段。第一段敘述元和年間詩人曾於內宴時見過《霓裳舞》。詩人寫道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”可見詩人不止一次參加過內宴，也觀賞過不知多少歌舞節目，然而印象最深、最爲喜愛者卻首推這《霓裳羽衣舞》。那麼，這首舞曲爲什麼能在衆多的朝廷樂舞中脫穎而出呢？由此，引起了讀者的興趣和注意。

“舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前”點出了表演的時間、地點。明媚的春天當然是表演歌舞的最佳季節，而“玉鉤欄下”更非一般場所可比。這時間、舞臺，自然應有好的演員演出好的劇目。關於演員，詩歌僅用“案前舞者顏如玉”、“娉婷似不任羅綺”兩句作了交待，前者指容貌，後者形容體態，可謂惜墨如金，言簡意賅。而“不著人間俗衣服”等句，更把這容顏如玉、體態輕盈的演員妝點成了仙女。在古代的神話傳說中，仙女的美貌是不容置疑，也非人間可比的。她身穿彩色如虹的裙子、回雲流霞之披肩，鈿瓔纍纍，玉佩珊珊。詩中不僅描繪出歌舞藝人穿着打扮的華貴，也隱約透露出這是一出以神仙故事爲題材的劇目。

從“磬簫箏笛遞相攙”以下六句是介紹和描寫《霓裳舞》的樂器伴奏和舞蹈的正式表演。磬簫箏笛，遞相彈奏，擊扌厭彈吹，悠揚曲折，此爲序曲。“散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛”兩句下有詩人自注說：“散序六遍無拍，故不舞也。”這時整裝已畢的神女還嬌慵地佇立在舞臺一角，作將要起飛狀。突然，樂曲由柔轉剛，擘騞作響，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。再看此時的神女，舞姿輕盈，飄飄若流風雪回，疾速如遊龍受驚。時而揮舞輕柔的廣袖，若弱柳迎風；時而輕曳羅裙的下襬，似流雲繚繞。這些動作據詩人自注說：“皆霓裳舞之初態。”詩比喻巧妙，繪聲繪色。下文“煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情”畫龍點睛，描繪舞女在表演上述動作時，眉黛有姿，風袖傳情，不僅是動作本身舞得漂亮，更主要的是演員通過眉眼、服裝傳達出一定的聲情。這樣的舞蹈纔會打動人、感染人，纔會引起下文“凝視諦聽殊未足”的效果。

以上是重墨描繪《霓裳舞》的音樂伴奏、表演動作。“上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”二句將舞蹈內容一筆帶過，繁簡得當，有利於突出舞蹈的姿態描寫。下文“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚”是對舞蹈音樂的總結性描寫，說明舞蹈結束，以照應上文“秋竹竿裂春冰坼”等。面對如此美妙的音樂舞蹈，詩人看得目瞪口呆了。“當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足”道出了《霓裳舞》強烈的藝術效果。

“一落人間八九年”至“聞道如今各星散”是詩的第二段，大意是寫詩人自己曾在杭州教練歌妓們排演《霓裳舞》。詩人自從在宮廷見到這個舞蹈後，驚人的演出效果使他終生難忘。因此在調任杭州刺史的幾年中，公務之餘，常以排演《霓裳舞》爲樂。無奈詩人一離開，衆歌妓如飛鳥各投林四散而去，幾年心血付之東流。

“今年五月至蘇州”以下爲第三段。詩人念念不忘《霓裳舞》的重現，在蘇州聽說好友元稹的部屬多有能歌善舞者，於是以書問之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。詩人如獲至寶，“眼前彷彿睹形質”、“疑從魂夢呼召來”等語表達了他的喜悅。元譜所寫形象鮮明，使他彷彿看到了當初宮廷美人千姿百態的表演實況，猶如夢中一般。最後他決心以譜爲據，在蘇州重新教練歌妓排演。“但恐人間廢此舞”表達了擔心優美舞樂失傳的思想。

詩歌敘述了詩人圍繞《霓裳羽衣舞》在幾十年間的滄桑變化，內容豐富，情節曲折。但在詩人的筆下，卻極富條理。“就中最愛霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“無人知有霓裳舞”、“恰與昭陽舞者同”、“但恐人間廢此舞”，層次分明，層層照應，可作爲一篇《霓裳羽衣記》來讀。

詩的韻腳轉換流暢自然，極富音樂美。多爲兩句押一韻，如：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”；“舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前”等。“嫣然縱送遊龍驚”、“斜曳裾時雲欲生”、“風袖低昂如有情”、“王母揮袂別飛瓊”則是隔句押韻。至於“唳鶴曲終長引聲”在隔了一句後又回到前邊的韻上。如此，抑揚頓挫，婉轉流暢，讀者在欣賞詩歌優美的文辭時，也體味到了箇中音樂流動之美。

優美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長詩成爲價值很高的優秀之作。如“飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送遊龍驚”一句以流風迴雪形容舞姿的輕盈，以遊龍受驚比擬舞女前進時的飄忽之態，形象新穎，同時又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說。可見白詩用典決非信筆爲之。再如“翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲”一句是表現舞蹈的終止，鸞鳳兩翼長着美麗的彩色羽毛，是象徵《霓裳舞》的服裝；“卻收翅”是指展開的翅膀再收回來，比喻舞罷。把本來難以描繪的動作用形象的比喻再現出來，使人如見舞蹈的優美，服裝的鮮豔，形成色彩繁富、充滿動態感的畫面。