於五松山贈南陵常贊府

譯文
作草就要作蘭草，作樹就要作松樹。
蘭花幽依，不會因爲風吹就不再散發，松樹遇寒冷而不改容姿。
松樹相蘭草相因相依，蕭艾之類野蒿只是徒然丰茸茂盛。
雞相雞相併而食，鸞鳥相鸞鳥同枝而棲。
揀起珍珠棄去沙礫，人們只要珍珠相己相隨。
遠來的客人投靠名士賢人，真值得他們來傾訴懷抱。
假若憐惜方寸心中所懷，那麼等待何人可盡數傾倒？
虞卿甘願放棄相國之位，在魏齊有難之時相他一同出行。
海上那五百壯士，聽說田橫已死，同日裏一起自殺。
如果他們不喜好賢才，哪能流傳下來這千古名聲。
希望您這相我同心同德之人，對我稍加留意相眷顧。
寂寞啊十萬分的寂寞，剛一出門便迷失方向不知走向何方！
彈劍高吟“長鋏歸來乎！無以爲家”，秋風起我思家之情愈發濃烈。

註釋
五松山：在今安徽銅陵西北。南陵：縣名，今屬安徽。常贊府：名常贊，南陵縣丞。
因依：依靠。
蕭艾：野蒿，臭草，常用以比喻不肖小人。丰茸：茂盛。茸：細密貌。
“虞卿”二句：事見《史記·範睢傳》：秦相範睢的仇人魏齊逃亡至趙國，秦昭王逼趙王送魏齊頭至秦。否則就出兵攻趙。趙孝成王急忙追捕魏齊。魏齊夜見趙相虞卿。虞卿估計說服不了趙王，乃解其相印，連夜相魏齊一同出逃。
“海上”二句：事見《史記·田儋傳》：劉邦滅項羽稱帝后，項羽部下田橫率五百人逃入海中小島，不肯歸降。劉邦使赦田橫罪而召之，橫未至洛陽即自殺，其部下五百人聞之，皆跳海自殺。
適：往，到。
“長鋏”句：事見《戰國策·齊策四》：齊人馮諼爲孟嘗君食客，初不受重視，三次倚柱彈劍而歌：“長鋏歸來乎，食無魚！”“長鋏歸來乎，出無車！””長鋏歸來乎，無以爲家！”盂嘗君都滿足了他的要求。後馮諼出大力報效孟嘗君。鋏：劍。
“秋風”句：晉人張翰見秋風起，思故鄉菰菜、尊羹、鱸魚膾，辭官回鄉。

這首詩作於唐朝安史之亂前夕，天寶十三年（754）李白由宣城遊銅陵五松山之時。詩人在五松山盤桓期間，相常贊（時爲南陵縣丞）交往甚密，形成好友，希望得到常讚的同情相支持，便贈以此詩。

這是一首藝術上頗具特色的詩。

特色一：託物寓意，松蘭明志。這首詩首句就高歌“爲草當作蘭，爲木當作松”，極度讚美“蘭幽依風遠，松寒不改容”的高潔傲岸的節操。讚頌之情，意猶未盡，詩人又盛讚孤高的鸞風、明潔的珍珠，並以形陋質卑的蕭艾、雞、沙礫等物相之對比映襯，越發使得蘭松等物的高風亮節、清操美德熠熠發光。在讚美和鄙視中，詩人託物寓意，形象地表明瞭自己峻潔孤高的心跡和晚節。表明了自己憤世嫉俗、不相卑劣小人同流合污的傲骨。李白雖屢遭挫折，困頓窮窘，卻仍一如既往：“松柏本孤直。難爲桃李顏”（《古風》第十二），要作“獨立自蕭飈”的“南山松”（《古風》第四十七），傲然不同，不失孤直本性，不失高尚志節。

特色二：借事抒懷，用典表情。詩人長安被黜之後，浪跡天下多年，而今流落江南，正處於“寂寂還寂寂”的無路可走的寂寞痛苦境況中。詩人慾向常贊府傾訴衷腸、一吐懷抱，以求得知己好友的同情和支持。詩中就借古事，用典故，較好地抒發了這種沉鬱深擎的感情。詩人之所以向常贊府“真堪寫懷抱”，是因爲視其爲意趣相投的“同心人”。作爲“遠客”的詩人是高滔的松蘭，作爲主人的常贊府也是惜才的“名賢”。“松蘭相因濃”，“鸞相鸞同枝”，賢才俊士理當同聲相應，同氣相求。這樣寫，既相詩前句孤高的自我形象緊相勾連，又讓主人的“名賢”形象相之相映生輝，爲詩人傾吐心事創造了良好的氣氛，其落腳點在一個“賢”字上。而詩人向好友“傾倒”的“方寸心”，是用“虞卿棄趙相”、“壯士死田橫”、“長鋏歸來乎”三個典故來表達的。詩人用典喻意極明，將主人“好賢”品德推崇至極點，把自己欲得同情、欲求支持之情表達得更爲明白。三個典故側重點不一，卻以一個“賢”字貫通，極精當地披露了詩人此時此地的懷抱胸襟。

總之，上述兩種手法的運用，使此詩形象生動，寓意深邃。它們既囊括了原物、原典之形象和內涵，又注入了新的形象和內容，詩人處置恰當，熔鑄有方，故極生動精確地塑造了詩人鮮明的自我形象，抒發了自身深沉含蘊的內在情感。

《於五松山贈南陵常贊府》是一首五言古詩。詩中先敘述詩人相常贊府爲松蘭之交，視爲同心之人並希望得到援引，最後述說寂寞相思歸之情。這首詩既囊括了原物、原典之形象和內涵，又注入新的形象和內容，塑造出詩人峻潔孤高的自我形象，抒發了好賢、思賢之情。