諭寶二首

【其一】
扶桑：日出之處。《山海經·海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴。」
潛淵虯：猶潛龍，喻富有才德而未被重用之人。
鄧林：古代傳說中之樹林。《山海經·海外北經》：「夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。」喻薈萃之所。
「泥封泰山阯」句：古代帝王封禪之禮一般在泰山舉行，封禪時所用之玉牒有玉檢、石檢，檢用金縷纏住，用水銀和金屑泥封。事詳《後漢書·祭祀志上》。此借指封禪。
傳國寶：即傳國璽，秦以後皇帝世代相傳之印章，唐武則天時一度改稱傳國寶。相傳秦始皇得藍田玉，雕爲印，上紐交五龍，正面刻李斯所書篆文「受命於天，既壽永昌」八字，後歷代王朝爭以得璽爲擁有天下之徵。秦璽已亡，漢以後多有刻制，文字有同有異。
【其二】
鏌鋣：亦作莫邪，春秋時吳國名匠干將所鑄寶劍之一，以其妻莫邪之名爲名。此泛指寶劍。
秦鏡：傳說秦始皇有鏡，能照見人心之善惡。《西京雜記·卷三》：「高祖初入咸陽宮，周行庫府……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，人直來照之，影則倒見；以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內，掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽並將以東，後不知所在。」
環堵：四周環着每面一丈見方之土牆，形容空間極其狹小。《禮記·儒行》：「儒者有一畝之宮，環堵之室。」鄭玄注：「環堵，面一堵也。五版爲堵，五堵爲雉。」
魚貫：一作「魚衆」。
艅艎（yú huáng）：吳王大艦名，後泛稱大船、大型戰艦。《廣雅·釋水》：「艅艎，舟也。」
瀎潏：水流迅疾貌。《文選·張衡〈南都賦〉》：「潛㕎洞出，沒滑瀎潏。」劉良注：「沒滑瀎潏，疾流之貌。」
羈紲：羈束犬馬之具。馬曰羈，犬曰紲。比喻行動受束縛、牽制。
豫樟：亦作「豫章」，枕木與樟木之並稱。此比喻棟樑之材。《南史·王儉傳》：「丹陽尹袁粲聞其名，及見之曰：『宰相之門也，栝柏豫章雖小，已有棟樑氣矣，終當任人家國事。』」
危柢（dǐ）：紮根不牢。
卼臲（wù niè）：動搖不安貌。
「圭璧無卞和，甘與頑石列」句：相傳春秋楚國人卞和得玉璞，先後獻於楚厲王與楚武王，以欺詐罪論被砍去雙腳。楚文王即位，卞和抱璞哭於荊山之下，文王使人琢璞，得美玉，名爲和氏璧。事詳《韓非子·和氏》等。
神人：蜀本、楊本、類苑作「人神」。
乃施設：一作「有施設」。
「璧充傳國璽」句： 一作「璧用充傳璽」。
祈太折：謂供封禪泰山所用。折，封土爲祭之處。《禮記·祭法》：「燔柴於泰壇，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。」鄭玄注：「壇、折，封土爲祭處也。壇之言坦也，坦明貌也。折，照晢也。必爲照明之名，尊神也。」
「九萬大鵬歇」句：《莊子·逍遙遊》：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」
「珠生照乘光」句：相傳古代有照乘珠，能照亮車乘前後。《史記·田敬仲完世家》：「魏王曰：『若寡人之小國，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚。」珠生，一作「珠玉」。
於今：蜀本、盧本、楊本作「凡今」。
不說：原作「陳說」，據蜀本、盧本、全詩及文意改。