涉江

譯文
我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。
腰間掛着長長的寶劍啊，頭上戴着高高的切雲冠帽。
綴着明月珠啊，身佩美玉串串。
世道混濁沒有人理解我啊，我也要遠遠地離開這個世界的喧鬧。
駕起青龍白龍車啊，我與舜帝啊同遊天帝的玉園。
登上巍巍的崑崙，品嚐玉之精華。我要與天地比壽，我將如日月星辰一樣將萬物照耀。
痛心啊南方並沒有人瞭解我，天一亮我就渡過了湘水長江。
登上鄂渚我回頭眺望啊，唉，絲絲寒風悽苦悲涼。
讓我的馬兒在山邊漫步，把我的車兒停放在林旁。
我駕一葉扁舟上溯沅水啊，齊力搖起船槳，拍水擊浪。
船兒隨波起伏不肯前進啊，陷入漩渦打轉波盪。
清晨時我從枉陼出發，傍晚時我落宿於辰陽。
只要我的心端正坦蕩，雖處窮鄉僻壤又有何傷！
行到漵浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知該去何方。
茂密的山林一片陰暗啊，那本是猿猴住的地方。
高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。
無邊無際的雪花啊飛飛揚揚，佈滿天空的濃雲陰沉無光。
可憐我一生無歡樂啊，孤獨地生活在這高山老林中。
我不能改變心志去隨波逐流啊，當然就要窮愁潦倒終生。
接輿憤世剃去自己的頭髮，桑扈窮得裸體而行。
忠心的人啊，不被重用，賢明的人求進身也難成功。
伍子胥終遭禍殃啊，比干被剖心不得善終。
縱觀歷史都是這樣啊，我又何苦抱怨今人的行徑！
但我要堅持正道而毫不猶豫，當然那將使我一生遭難不見光明！
尾聲：鸞鳥和鳳凰啊，一天比一天遠了。
燕雀和烏鵲啊，卻把窩築在廟堂上面。
香美的露申、辛夷，死在草木交錯的叢林。
腥臊惡臭的氣味，瀰漫在神聖的殿堂啊。
芳香美好的花草，卻沒有立足的地方。
陰陽錯位都顛倒了位置，這世道真是失常大變。
心中滿懷着忠誠而不能得志，我還是趕快遠走別遲疑！

註釋
奇服：奇偉的服飾，是用來象徵自己與衆不同的志向品行的。
衰：懈怠，衰減。
鋏（jiá）：劍柄，這裏代指劍。長鋏即長劍。
陸離：長貌。
切雲：當時一種高帽子之名。
崔嵬：高聳。
被：同“披”，戴着。
明月：夜光珠。璐：美玉名。
莫餘知：即“莫知餘”，沒有人理解我。
方：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。
虯：傳說中有角的龍。
驂：四馬駕車，兩邊的馬稱爲驂，這裏指用螭來做驂馬。
螭（chī）：傳說中沒有角的龍。
重華：帝舜的名字。
瑤之圃：產美玉的地方，這裏是指崑崙。崑崙以產美玉聞名，神話中認爲崑崙是天帝的園圃。
玉英：玉之精英。
夷：當時對周邊落後民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。
南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。
旦：清晨。
濟：渡過。
湘：湘江。
乘：登上。
鄂渚：地名，在今湖北武昌西。
反顧：回頭看。
欸（āi）：嘆息聲。
緒風：餘風。
步馬：讓馬徐行。
山皋：山岡。
邸：同“抵”，抵達，到。
方林：地名。
舲（líng）船：有窗的小船。
上：溯流而上。
齊：同時並舉。吳：國名，也有人解爲“大”。
榜：船槳。
汰：水波。
容與：緩慢，舒緩。
淹：停留。
回水：迴旋的水。這句是說船徘徊在迴旋的水流中停滯不前。
陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一帶。
辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。
苟：如果。端：正。
傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠的地方，對我又有什麼傷害呢？
漵浦：漵水之濱。
儃徊：徘徊。這兩句是說進入漵浦之後，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。
如：到，往。
杳：幽暗。
冥冥：幽昧昏暗。
狖（yòu）：長尾猿。
幽晦：幽深陰暗。
霰：雪珠。
紛：繁多。
垠：邊際。這句是說雪下得很大，一望無際。
霏霏：雲氣濃重的樣子。
承：瀰漫。
宇：天空。這句是說陰雲密佈，瀰漫天空。
終窮：終生困厄。
接輿：春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的“楚狂接輿”，與孔子同時，佯狂傲世。
髡（kūn）首：古代刑罰之一，即剃髮。相傳接輿自己剃去頭髮，避世不出仕。
桑扈：古代的隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。
臝：同“裸”。桑扈用裸體行走來表示自己的憤世嫉俗。
以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會爲世所用。
伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。吳王夫差聽信伯嚭的讒言，逼迫伍員自殺。
比干：商紂王時賢臣，一說紂王的叔伯父，一說是紂王的庶兄。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強諫，被紂王剖心而死。
菹醢（zūhǎi）：古代的酷刑，將人剁成肉醬。此二字極雲比干被刑之慘酷。
皆然：都一樣。
董道：堅守正道。
豫：猶豫，踟躇。
重：重複。昏：闇昧。這句是說必定將終身看不到光明。
鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠離朝廷。
燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。
堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。
露申：一做“露甲”，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。
林薄：草木雜生的地方。
腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。
御：進用。
芳：芳潔之物，比喻忠直君子。
薄：靠近。
陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現實。
當：合。
懷信：懷抱忠信。
侘傺：惆悵失意。
忽：恍惚，茫然。

關於此篇的寫作時間，有許多分歧。在作於頃襄王時代之說中，蔣驥說較爲可取，因從整篇文章的思想來看，與《離騷》等中年之作不同，大致可定爲是流放江南多年之後，是屈原晚年的作品，寫作時間當在《《九章·哀郢》》之後。

《九章·涉江》全篇一般分爲五段。

從開頭至“旦餘濟乎江湘”爲第一段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，“奇服”、“長鋏”、“切雲”之“冠”、“明月”、“寶璐”等都用以象徵自己高尚的品德與才能，蔣驥說：“與世殊異之服，喻志行之不羣也。”自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他爲楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：“登崑崙，言所致之高；食玉英，言所養之潔。”（《楚辭集註》）他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因爲遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。“世溷濁而莫餘知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”，自己的高行潔志卻不爲世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。

從“乘鄂渚而反顧兮”至“雖僻遠之何傷”爲第二段，敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨。“乘鄂渚”四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林（亦在今長江北岸）才把車子停住。“乘舲船”四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，儘管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景正如詩人自己的處境。“朝發枉陼”四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。

從“入漵浦餘儃佪兮”至“固將愁苦而終窮”爲第三段，寫進入漵浦以後，獨處深山的情景。“入淑浦”四句言已進入漵浦。漵浦在辰陽的萬山之中。這裏深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。“山峻高”四句寫深山之中，雲氣瀰漫，天地相連，更進一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容誇張，也是對自己所處政治環境的隱喻，爲下文四句作好鋪墊。“哀吾生之無樂兮”四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合污，妥協變節。

從“接輿髡首兮”至“固將重昏而終身”是第四段，從自己本身經歷聯繫歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場。《論語·微子》說：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！’”《戰國策·秦三》說：“箕子接輿，漆身而爲厲，被髮而爲狂。”接輿被髮佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。《孔子家語》說桑扈“不衣冠而處”，也是一種玩世不恭，不與統治者合作的行爲。“接輿”六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果爲時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是“忠不必用兮，賢不必以”。“與前世而皆然兮”四句說自己知道，所有賢士均是如此，自己又何怨於當世之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮鬥終身。

“亂曰”以下爲第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。“鸞鳥鳳凰”四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這裏比喻賢士。“燕雀烏鵲”用以比喻小人。“露申辛夷”四句言露申辛夷等香草香木竟死於叢林之中，“腥臊”比喻奸邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。“陰陽易位”四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這裏遠去。

本篇以寫實爲主，但又富有浪漫主義色彩，詩人以豐富奇特的幻想，創造了一個優美的神話世界：神奇的車乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表現了詩人對美好理想的追求，對黑暗現實的批判。

此詩可分爲五段。第一段述說詩人高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因；第二段敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨；第三段寫進入漵浦以後，獨處深山的情景；第四段從其本身經歷聯繫歷史上一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場；第五段批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。全詩寫景抒情有機結合，比喻象徵運用嫺熟，體現了詩人高超的藝術功力。