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今不然,人之性惡。
——
荀子
《性惡論》 ·
先秦
得之則治,失之則亂,文之至也。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
步驟馳騁厲鶩不外是矣。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
凡禮,始乎梲,成乎文,終乎悅校。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
惡有滿而不覆者哉!
——
荀子
《孔子觀欹器》 ·
先秦
然則聖人之於禮義積僞也,亦猶陶埏而爲之也。
——
荀子
《性惡論》 ·
先秦
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故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪辟而近中正也。
——
荀子
《勸學》 ·
先秦
啓示
理論
雖不能爲禹,無害可以爲禹。
——
荀子
《性惡論》 ·
先秦
濟而材盡,長遷而不反其初,則化矣。
——
荀子
《荀子·不苟(節選)》 ·
先秦
書其名,置於其重,則名不見而柩獨明矣。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
然則三年何也?
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
故三年之喪,人道之至文者也,夫是之謂至隆。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
——
荀子
《勸學》 ·
先秦
文言文
哲理
勵志
騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。
——
荀子
《勸學》 ·
先秦
哲理
勵志
學習
無君師,惡治?
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
凡論者貴其有辨合,有符驗。
——
荀子
《性惡論》 ·
先秦
然則何以分之?
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
故君子上致其隆,下盡其殺,而中處其中。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
——
荀子
《勸學》 ·
先秦
哲理
勵志
故君子結於一也。
——
荀子
《勸學》 ·
先秦
故生器文而不功,明器貌而不用。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
無羽無翼,反覆甚急。
——
荀子
《荀子·賦·節選》 ·
先秦
是性僞之分也。
——
荀子
《性惡論》 ·
先秦
兩情者,人生固有端焉。
——
荀子
《荀子·禮論》 ·
先秦
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