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不識天下所以皆聞兼而非之者,其故何也?
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。
——
墨子
《列德而尚賢》
兼君之言若此,行若此。
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
有善不敢蔽,有罪不敢赦,簡在帝心,萬方有罪,即當朕身;朕身有罪,無及萬方。
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
昔者楚靈王好士細要,故靈王之臣皆以一飯爲節,脅息然後帶,扶牆然後起。
——
墨子
《兼愛》
今天下爲政者,其所以寡人之道多。
——
墨子
《墨子·節用》 ·
先秦
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即求以鄉其上也。
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
聖人以治天下爲事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。
——
墨子
《兼愛》 ·
先秦
父自愛也,不愛子,故虧子而自利;兄自愛也,不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也,不愛臣,故虧臣而自利。
——
墨子
《兼愛》 ·
先秦
故聖人以治天下爲事者,惡得不禁惡而勸愛?
——
墨子
《兼愛》 ·
先秦
故士者所以爲輔相承嗣也。
——
墨子
《列德而尚賢》
特士不以爲政而士不以爲行故也。
——
墨子
《兼愛》
意不忠親之利,而害爲孝乎?
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。
——
墨子
《墨子·16章 兼愛(下)》 ·
先秦
墨子
人生
道理
是故退睹其萬民,飢即不食,寒即不衣,疲病不侍養,死喪不葬埋。
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
所入者變,其色亦變。
——
墨子
《染絲》 ·
先秦
即此禹兼也;雖子墨子之所謂兼者,於禹求焉。
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
有人於此,其子強梁不材,故其父笞之。
——
墨子
《擊鄰家之子》 ·
先秦
若予既率而羣對諸羣,以徵有苗。
——
墨子
《墨子·兼愛下》 ·
先秦
凡爲甲屆五兵,加輕以利,堅而難折者,芊[魚且];不加者,去之。
——
墨子
《墨子·節用》 ·
先秦
其爲衣裘何?
——
墨子
《墨子·節用》 ·
先秦
是故諸侯不愛則不野戰,家主不愛則不不篡,人與人不愛則不不賊,君臣不愛則惠忠,父子不愛則慈孝,兄弟不愛則和調。
——
墨子
《墨子·兼愛中》 ·
先秦
視人之室若其室,誰竊?
——
墨子
《兼愛》 ·
先秦
此所謂亂也。
——
墨子
《兼愛》 ·
先秦
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