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君雖明哲,必藉股肱以致治。
——
吳兢
《貞觀政要·卷三·君臣鑑戒第七》
貞觀政要
有始有終,無爲無慾,遇災則極其憂勤,時安則不驕不逸故也。
——
吳兢
《貞觀政要·卷十·論慎終》
貞觀政要
卻思少小時行事,大覺非也。
——
吳兢
《太宗論學》 ·
唐代
昔貞觀之始,乃聞善驚歎,暨八九年間,猶悅以從諫。
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
雖復帝祚長短,委以玄天,而福善禍淫,亦由人事。
——
吳兢
《貞觀政要·論行幸》 ·
唐代
我聞以德服物,信非虛說。
——
吳兢
《貞觀政要·教戒太子諸王(節選)》 ·
唐代
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此乃孫卿所謂使智者謀之,與愚者論之,使修潔之士行之,與污鄙之人疑之,欲其成功,可得乎哉?
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
臣聞爲國之基,必資於德禮,君之所保,惟在於誠信。
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
己之雖有,其狀若無,己之雖實,其容若虛。
——
吳兢
《貞觀政要·卷六·論謙讓》 ·
唐代
貞觀政要
當戰戰慄慄,每事省約,參蹤前列,昭訓子孫,奈何今日欲在人之下?
——
吳兢
《貞觀政要·論行幸》 ·
唐代
太子長成,何宜屢得面折?
——
吳兢
《貞觀政要·規諫太子(節選)》 ·
唐代
自西京至東都,離宮別館,相望道次,乃至幷州、涿郡,無不悉然。
——
吳兢
《貞觀政要·論行幸》 ·
唐代
同言而信,信在言前;同令而行,誠在令外。
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
今陛下富有四海,內外清晏,能留心治道,常臨深履薄,國家歷數,自然靈長。
——
吳兢
《貞觀政要·論政體(節選)》 ·
唐代
致治之本,惟在於審。量才授職,務省官員。
——
吳兢
《貞觀政要·卷三·論擇官》
貞觀政要
民無信不立。
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
天子者,有道則人推而爲主,無道則人棄而不用,誠可畏也。
——
吳兢
《貞觀政要·論政體(節選)》 ·
唐代
太宗:所冀移災朕躬,何疾之避!
——
吳兢
《唐太宗吞蝗》 ·
唐代
爾其有靈,但當蝕我心,無害百姓。
——
吳兢
《唐太宗吞蝗》 ·
唐代
陛下今幸洛州,爲是舊徵行處,庶其安定,故欲加恩故老。
——
吳兢
《貞觀政要·論行幸》 ·
唐代
若安天下,必須先正其身
——
吳兢
《貞觀政要·卷一·論君道》
貞觀政要
道理
政治
比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。
——
吳兢
《太宗論學》 ·
唐代
由乎待下之情未盡於誠信,雖有善始之勤,未睹克終之美故也。
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
朕從此語,天下大寧,絕域君長,皆來朝貢,九夷重譯,相望於道。
——
吳兢
《貞觀政要·誠信》 ·
唐代
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