名句 · 劉開

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學之所以不能幾於古者，非此之由乎？

—— 劉開《問說》 · 清代

學有未達，強以爲知；理有未安，妄以臆度。

—— 劉開《問說》 · 清代

問與學，相輔而行者也。

—— 劉開《問說》 · 清代

亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

—— 劉開《問說》 · 清代

詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。

—— 劉開《問說》 · 清代

非常特達之上，亦未必不終爲人用也，夫固可以禮屈而不可以勢束也。

—— 劉開《知己說》 · 清代

君子之學必好問。

—— 劉開《問說》 · 清代

勸學

孟子論：求放心，而並稱曰學問之道，學即繼以問也。

—— 劉開《問說》 · 清代

理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

—— 劉開《問說》 · 清代

抱傑出之才，逢破格之賞識，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。

—— 劉開《知己說》 · 清代

賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

—— 劉開《問說》 · 清代

非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。

—— 劉開《與阮芸臺宮保論文書》 · 清代

而非是者，雖有切於身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。

—— 劉開《問說》 · 清代

故士之自負也愈大，則其自待也愈重。

—— 劉開《知己說》 · 清代

不如己者，問焉以求一得，所謂以能問於不能，以多問於寡也。

—— 劉開《問說》 · 清代

亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

—— 劉開《問說》 · 清代

求放心，而並稱曰學問之道，學即繼以問也。

—— 劉開《問說》 · 清代

然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠爲士之有志於立身者憂其繼也。

—— 劉開《知己說》 · 清代

好問則裕。

—— 劉開《問說》 · 清代

《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

—— 劉開《問說》 · 清代

君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。

—— 劉開《知己說》 · 清代

如是，則終身幾無可問之事。

—— 劉開《問說》 · 清代

如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？

—— 劉開《知己說》 · 清代

非知之難，處知者實難。

—— 劉開《知己說》 · 清代

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