文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。

華佗論 劉禹錫 唐

史稱華佗以恃能厭事，爲曹公所怒。荀文若請曰：“佗術實工，人命系焉，宜議能以宥。”曹公曰：“憂天下無此鼠輩邪！” 遂考竟佗。至倉舒病且死，見醫不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。執柄者之恚，真可畏諸，亦可慎諸。

原夫史氏之書於冊也，是使後之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔，悉書焉。後之惑者，複用是爲口實。悲哉！夫賢能不能無過，苟置於理矣，或必有寬之之請。彼壬人皆曰：“憂天下無材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，將若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不謂大哀乎？

夫以佗之不宜殺，昭昭然不可言也。獨病夫史書之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來，執死生之柄者，用一恚而殺材能衆矣。又焉用書佗之事爲？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者復藉口以快意。孫權則曰：“曹孟德殺孔文舉矣，孤於虞翻何如？”而孔融亦以應泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，猶以可懲爲故事，矧他人哉？