故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

老子(節選) 老子 先秦

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡， 故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識。

故強爲之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；孰兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。

孰能濁以止，靜之徐清？

孰能安以久，動之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以聖人抱一爲天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。

跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。

自伐者無功，自矜者不長。

其在道也，曰餘食贅行。

物或惡之，故有道者不處也。

善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。

信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。

聖人不積，既以爲人己愈有；既以與人，己愈多。

天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。