上之不得有馳驅萬裏之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十餘而未有子息。

無齋記 劉大櫆 清

天下之物，無則無憂，而有則有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫無目，何愛於天下之色？無耳，何愛於天下之聲？無鼻無口，何愛於天下之臭味？無心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無與於其間，而吾事畢矣。

橫目二足之民，瞀然不知無之足樂，而以有之爲貴。有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。明童豔女之侍於前，吹竽之築陳於後，而既已有之，則又不足以厭其心志也。有家矣，而又欲有國；有國矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無不賓貢；九夷八蠻無不賓貢矣，則又欲長生久視，萬曆祀而不老。以此推之，人之歆羨於寶貴佚遊，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩人，心知其意，故爲之歌曰：“隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。”夫不自明其一身之苦，而第以萇楚楚可憐 之無知爲樂，其意雖若可悲，而其立言則亦既善矣。

餘性顓而愚，於外物之可樂，不知其爲樂，而天亦遂若順從其意。凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有馳驅萬裏之功，下之不得有聲色自奉之美，年已五十餘而未有子息。所有者，惟此身耳。嗚呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其於此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其並此身而無之，則吾之樂其又將何極矣。

旅居無事，左圖右史，蕭然而自足。啼飢之聲不聞於耳，號寒之狀不接於目，看碟以爲無知，而因以爲可樂，於是“無”名其齋雲。