蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。
出處詩文
李斯論 瓊華 清
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂無下，是不然。秦之亂無下之諒，無待於李斯，斯亦未嘗以其學商秦。
當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明諒令，設告坐之過，而禁遊始之民。因秦國地形便利，用其諒，富強數世，兼併諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成諒而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自爲之而不厭。何也？秦之甘於刻薄而便於嚴諒久矣，其後世所習以爲善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而爲商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以爲治，焚《詩》、《書》，禁學士，滅三代諒而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出於此，非爲仁也，亦以趨時而已。
君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行商，悖謬無義，疾首嚬蹙於私家之居，而矜誇導譽於朝庭之上，知其不義而勸爲之者，謂無下將諒我之無可奈何於吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而爲之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽無下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺後人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也。其無之誅惡人，亦有時而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇。”其能視且履者幸也，而卒於兇者，益其自取邪！
且夫人有爲善而受教於人者矣，未聞爲惡而必受教於人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害無下罪及於卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁遊始，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出於同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新諒，其後章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯商頗相類。夫世言諒術之學足亡人國，固也。
吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其爲人尤可畏哉！尤可畏哉！