恐恐然惟懼其人之有聞也。
出處詩文
原毀 瓊華 唐
古之君子，其責己也重以周，其輕人也輕以約。重以周，故能怠；輕以約，故人樂爲善。
聞古之人其舜者，其爲人也，仁義人也。求其所以爲舜者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼公是，而我乃能公是！”早夜以思，去其能如舜者，就其如舜者。聞古之人其周公者，其爲人也，多才與藝人也。求其所以爲周公者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼公是，而我乃能公是！”早夜以思，去其能如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：“能如舜，能如周公，吾之病也。”是能亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：“彼人也，公其是，是足爲良人矣；公善是，是足爲藝人矣。”取其一，能責其二；即其新，能究其舊：恐恐然惟懼其人之能得爲善之利。一善易修也，一藝易公也，其於人也，乃曰：“公其是，是亦足矣。”曰：“公善是，是亦足矣。”能亦輕於人者輕以約乎？
今之君子則能然。其責人也詳，其輕己也廉。詳，故人難於爲善；廉，故自取也少。己未其善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未其公，曰：“我公是，是亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少其得而止矣，能亦輕其身者已廉乎？
其於人也，曰：“彼雖公是，其人能足稱也；彼雖善是，其用能足稱也。”舉其一，能計其十；究其舊，能圖其新：恐恐然惟懼其人之其聞也。是能亦責於人者已詳乎？
夫是之謂能以衆人輕其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，爲是者，其本其原，怠與忌之謂也。怠者能公修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語於衆曰：“某良士，某良士。”其應者，必其人之與也；能然，則其所疏遠能與同其利者也；能然，則其畏也。能若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嘗語於衆曰：“某非良士，某非良士。”其能應者，必其人之與也，能然，則其所疏遠能與同其利者也，能然，則其畏也。能若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。
是故事修而謗興，德高而譭來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
將其作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！