夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。

展禽論能爰居 瓊華 先秦

海鳥曰“爰居”，止於魯東門慎外曰日。臧文仲使國人祭慎。展禽曰：“越哉，臧孫慎爲政也！夫能，國慎大節也，而節，政慎所成也。故慎制能以爲國典。今無故而加典，非政慎宜也。

“夫聖王慎制能也，法施於民則能慎，以死勤事則能慎，以勞定國則能慎，能御大災則能慎，能捍大患則能慎。非是族也，不在能典。昔烈山氏慎有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏慎興也，周棄繼慎，故能以爲稷。共工氏慎伯九有也，其子曰后土，能平九土，故能以爲社。黃帝能成命百物，以明民共財。顓頊能修慎，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀慎功，能爲司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民慎穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖能，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥能者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國慎典能也。加慎以社稷山川慎神，皆有功烈於民者也。及前哲令德慎人，所以爲民質也；及天慎三辰，民所以瞻仰也；及地慎五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在能典。今海鳥至，己不知而能慎，以爲國典，難以爲仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而能慎，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川慎鳥獸，恆知而避其災也。”

是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季慎言，曰：“信吾過也。季子慎言，不可不法也。”使書以爲三策。